Tan Tan ✏️ Ciudad-Africa

La ciudad y su Moussem

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· Turismo en Tan Tan
· Breves apuntes históricos
· El Moussem de Tan Tan

Tan Tan no era mas que un punto de avituallamiento de agua para los Hassani, habitantes nómadas de la región; no fue mucho mas durante la presencia española y, con la llegada de los marroquíes, no fue mas que una parada en el camino de aquellos que iban o venían al sur.



En la actualidad, Tan Tan no representa mucho mas para un viajero en visita turistica que, a día de hoy, ni tan siquiera debe cruzar la ciudad debido al by pass que la rodea.



En cualquier caso, la oferta turística de Tan Tan es inexistente, mas allá del famoso moussem, pues su escaso patrimonio arquitectónico de herencia española hace mucho que desapareció y su patrimonio natural, aunque un tanto remarcable, ni está conservado ni protegido, siendo, ademas, inaccesible para el turismo convencional puesto que requiere desplazamientos por zonas desérticas, para los que se necesita tanto transporte adecuado como guías, cuya oferta es escasa y ni remotamente comparable a la que se tiene no ya en Marrakech sino en Ouarzazate por ejemplo.


Y por ultimo, el Aeropuerto de Tan Tan - Plage Blanche (TTA en el código IATA) tampoco favorece la llegada del turismo ya que es de uso militar y solo recibe vuelos civiles operados por RAM Express, (la filial de RAM), desde Casablanca, con escala en Guelmim, …, y no todos los días de la semana.

Vial de acceso al aeropuerto; a la derecha se aprecian un Hercules C130 militar y un ATR 72 de RAM Express

No me consta que a este aeropuerto lleguen ni tan siquiera vuelos charter como si pasa en el caso de Essaouira.

Único acceso al aeropuerto, desde la N1.

Curioso el nombre del aeropuerto cuando es Guelmim la que está a apenas 50 km de la Plage Blanche, aunque, bueno, Guelmim tampoco es un aeropuerto internacional.

Aeropuerto de Tan Tan

Breves apuntes históricos

Los orígenes de Tan-Tan datan de finales de los años 30 del pasado S. XX, cuando la región de Cap Juby estaba bajo control español y la administración española situó allí una guarnición militar.


La presencia española en Tan Tan, tras haber fundado un par de décadas antes Villa Bens (Cap Juby), no fue decidida al azar ya que, al igual que en El Aaiún, se escogió porque allí había un pequeño oasis con unos pozos de agua alimentados por las capas freáticas del Oued Ben Khlil (afluente del Drâa), que eran utilizados por los habitantes nómadas de la región desde tiempo inmemorial; ademas, el lugar estaba próximo a la espectacular frontera natural definida por el rio Drâa : al norte del río (margen derecha) el territorio marroquí que en aquella época estaba bajo control del protectorado francés de la zona de Agadir y al sur del río (margen izquierda), el territorio de Cap Juby que se extendía hasta el paralelo 27º 40’ N, la frontera con el Sáhara Occidental español.


La construcción de la alcazaba militar ademas de un puesto de control y vigilancia marítima en la costa para proteger a las naves españolas que, procedentes de Canarias, fondeaban para abastecer a las tropas destacadas allí, provocó el asentamiento de un núcleo permanente de población, casi exclusivamente nómada y nativa de la región, que empezó a crecer a la sombra de los militares y que los españoles urbanizaron y dotaron de ciertos servicios, a pesar de lo cual, durante la presencia española, ese núcleo no tuvo rango de ciudad y no desempeñó ningún papel, ni administrativo ni comercial.


En un Marruecos ya independiente, y tras la pérdida española de Cap Juby en 1958, el Gobierno marroquí otorgó a la región de Tan Tan, que apenas si tenía recursos y cuya población nativa era escasa, nómada, pobre de solemnidad, altamente dependiente de una agricultura estacional y de una ganadería de subsistencia, el estatuto de “zona franca” por lo que Tan Tan adquirió ipso facto un rol administrativo regional ademas de conservar su importancia militar al ser la base de operaciones desde la cual enfrentarse a la España colonial, presente aún en Sidi Ifni y, por supuesto, en el Sahara Occidental.


A partir de 1960, Tan Tan se desarrolla como ciudad entorno a las escasas infraestructuras españolas a la par que va aumentando su población debido a la llegada masiva de inmigrantes marroquíes, (que rápidamente fagocitaron a la población nativa Hassani) y a la chusma reclutada para el irregular ejército marroquí de liberación utilizado en la guerra sucia contra los españoles en Ifni y en el Sahara Occidental. Tan Tan fue, ademas, el punto de reunión de las masas reclutadas a lo largo y ancho de Marruecos para la famosa “Marcha Verde” que, a finales de 1975, se desplazaría hasta Tarfaya para, posteriormente, marchar hacia la frontera hispana del Sahara allá en Tah.


A partir de 1977, un año después de la retirada española del Sahara, Tan Tan se consolida como ciudad capital de una región, primero con un primer plan director de urbanismo y segundo con la construcción del puerto del El Ouatia en las inmediaciones de aquella playa donde los españoles fondeaban sus navíos para abastecer a Tan Tan, siguiendo el mismo criterio que se estaba utilizando en las ciudades del Sáhara Occidental que estaban evolucionado en una atmósfera plenamente marroquí sustentada en parte por la llegada masiva de civiles marroquíes importados por el régimen alaouita.


El Moussem de Tan Tan


Un Moussem es un evento socio-cultural vinculado a las tradiciones populares árabes, especialmente en el ámbito del mundo rural, celebrado en una fecha concreta, que tiene siempre dos características esenciales : que se organiza en honor a algo relevante para la comunidad local y que tiene una función socio-comercial.


La celebración de un moussem, normalmente, está asociada o bien a la superstición y devoción popular hacia un personaje sabio o protector del pasado, debidamente enterrado en un morabito al que los lugareños acuden en una peregrinación (lo que nosotros llamaríamos una romería) o bien a un acontecimiento de carácter agro-pastoral con fines tanto sociales como comerciales, ligado al ciclo de las estaciones (algo equivalente, por ejemplo, a nuestras ferias de ganado de otoño o a las fiestas asociadas a la vendimia).


La celebración de un moussem, sobre todo en los casos de peregrinación a un morabito, no tiene carácter religioso ya que el Islam no admite la adoración de las personas, (de ahí que se prohíba la representación de figuras humanas, sean o no religiosas, en sus mezquitas), no reconoce la intermediación entre Alá y los hombres y, por supuesto, no admite más divinidad que la de un único Dios.


Aunque en Marruecos actualmente se aplica este término a todo tipo de festivales, sean de reciente creación sean tradicionales, todos ellos con fines claramente comerciales ligados al turismo, no todos pueden ser considerados moussem como es el caso por ejemplo de los festivales de musica y danza (un ejemplo de ello es el Festival de Musica Gnawa de Essaouira).



Y este es el caso del Moussem de Tan Tan, uno de los moussem mas publicitados por y desde Rabat, que, gracias a las mejoras de las comunicaciones y a internet, cada vez tiene mas visitantes extranjeros, turistas que se acercan al lugar atraídos por el reclamo de un espectáculo algo mas serio que las turistadas del tipo Chez Ali marrakchí, que, ademas, no tiene ticket de entrada ya que el acceso es libre, tanto en los espectáculos que se realizan en las calles de la ciudad como los que se celebran dentro del macro recinto ferial en las zonas asignadas para los visitantes.



Hasta aquí, el relato turístico; a partir de aquí, el relato, con un punto de acritud, de la realidad que se esconde entre bastidores, mas allá del interés puramente turístico que pueda o no tener para un turista extranjero visitar dicho Moussem si su viaje coincide con su celebración, ya que la fecha de celebración ni se rige por el calendario lunar ni es fija en el calendario porque es la organización quien decide las fechas.



La primera edición de este Moussem se celebró en mayo de 1963 siendo un acto mas populista que popular, es decir, una mera exaltación patriótica tras la independencia de Marruecos en 1956, en la que se homenajeaba a un tal Mohamed Laghdaf, supuesto líder guerrillero de la resistencia a la ocupación franco-española, fallecido en mayo de 1960 y supuestamente enterrado en los alrededores de Tan Tan.



Tras la retirada española del Sahara Occidental en 1976 y la llegada del conflicto armado con el Frente Polisario, en el que también se vio inmerso la provincia de Tan Tan, se dejó de celebrar este Moussem hasta que en el año 2004, y por orden del actual Rey, se recuperó consiguiendo, ademas, ser declarado Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la Unesco en el año 2008, gracias a ciertos tejemanejes político-diplomáticos que no figuran en los libros oficiales marroquíes de Historia.



La leyenda que da origen a esta celebración, así como el romanticismo y el folklore asociados al mismo ademas de su carácter "popular", representado por las diferentes actuaciones en formato de pasacalles que se celebran en la ciudad durante este Moussem, enmascaran la realidad que se esconde en la tramoya (entre bastidores, para entendernos) : este Moussem es un festival meticulosamente organizado hasta el último detalle por la Fundación Almouggar, siguiendo ordenes dictadas en Palacio afines a los intereses marroquíes, tanto políticos como comerciales, donde nada se deja al azar (incluso fijan las fechas de la celebración) y que, ademas, cuenta con la presencia internacional de países africanos y asiáticos aliados de Marruecos, (en especial de EAU, presente en todas las ediciones desde el año 2014), por lo que nada tiene a ver con aquellas tribus nómadas primitivas que se reunían siglos ha, una o varias veces al año en determinadas fechas, siguiendo sus tradiciones ancestrales.


Este Moussem poco tiene de festival tradicional y, aun menos, de popular, ya que es utilizado, entre otras cosas, como plataforma propagandística para la reafirmación de “la unidad e identidad patria” que tan bien les funciona a estos Estados, cuya organización política y cuyo sistema de gobierno se hallan a medio camino entre la monarquía absolutista y la teocracia.



La Fundación Almouggar fue creada en octubre de 2014, bajo los auspicios de Mohammed VI, con el objetivo de “contribuer à la préservation et à la valorisation du patrimoine culturel du Maroc saharien constitué de l’héritage hassani, composante fondamentale de l’identité marocaine” (copiado en el idioma original literalmente de su acta de fundación en la que descaradamente se re-escribe y re-interpreta la historia hassani)


Esta Fundación está presidida por Mohammed Fadel Benyaich, compi de clase allá en el Liceo Hassan II en Rabat del actual propietario del trono real alaouita, ex embajador de Marruecos en España y titular de dos pasaportes, uno de ellos, español….



Epílogo : la identidad, los valores, los rasgos históricos y el idioma de un pueblo, en el que la darrá de los hombres y la melfa de las mujeres no son árabes, son africanas, igual que la música, la danza, el tambor, los cuentos y la narrativa, constituyen el adn cultural y antropológico que es la identidad de ese pueblo que nunca ha sido marroquí, sino afro árabe: el pueblo hassaní”.

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Última Actualización: 24/05/2026 - 23:23