Pamukkale-Sardes-Foça ✏️ Diarios de Viajes de Turquia

Esta empresa intermediaria nos ofrecía para ese día 22 de junio diferentes vuelos: uno a las 05:00h por 159€, otro a las 06:00h por 129€ y uno a las 07:00h por 99€. Efectivamente escogimos el de las 07:00h. No sólo por la diferencia de precio; sino también porque nos cuadraba mejor con la planificación del resto del día; pero...A los pocos minutos de haber reservado, pagado y confirmado, nos llega un mensaje diciendo que nuestro "vuelo" se adelantaba y que nos pasarían a recoger por el hotel a las 05:00h Sirva como anécdota que esta misma empresa ya nos hizo lo mismo en nuestra visita a Auschwitz

Toda una experiencia. Nos pasaron a recoger por el hotel y nos llevaron hasta un descampado, cerca del castillo de algodón, desde donde se elevan unos cuantos globos a la vez. La cesta tenía capacidad para unos 20. El vuelo es de unos 45', pero toda la experiencia dura 2 horas o algo más: entre que te recogen, se hinchan los globos, vuelas, aterrizas, brindas y te dan el diploma y te devuelven al hotel. Durante el vuelo, el "capitán" va grabando y haciendo fotos con una cámara y luego si quieres el reportaje le pagas en € no recuerdo cuánto; pero vale la pena.

Después de regresar al hotel, y como el check out era a las 12:00h, desayunamos, nos fuimos a las habitaciones a descansar un rato, bajamos a la piscina y a eso de las 12:00h abandonamos el hotel poniendo rumbo a Sardes llevándonos imágenes para el recuerdo

Desde nuestro hotel hasta las ruinas de Sardes hay unos 150km. Nosotros no los hicimos por autopista, sino por carreteras que atraviesan pueblos y localidades muy rurales. Llegamos al sitio arqueológico a pleno sol; pero es una visita relativamente rápida y en la que no encontramos a nadie.

Sardes (en turco: Sardis, —se llamaba Sartmahmut hasta octubre de 2005—,en lidio: 𐤳𐤱𐤠𐤭𐤣 Sfard; en griego antiguo: Σάρδεις, romanizado: Sárdeis, en griego jónico: Σάρδιες; en persa antiguo: Sparda; en hebreo: ספרד‎, romanizado: Sfarad) fue una antigua ciudad de Asia Menor fundada por el rey lidio Giges (680-644 a. C.) como capital del antiguo reino de Lidia. Sardes fue el lugar donde se acuñaron las primeras monedas del mundo. Se corresponde con la actual Sart, en la provincia turca de Manisa, en la ladera septentrional del monte Tmolo (actual Boz Dag), en el valle medio del río Pactolo (actual Gediz), que desemboca en el mar Egeo. En 2025, Sardes fue declarada Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.

Las principales ruinas de Sardes se dividen en dos áreas principales:Sector Lidio (río Pactolo): Famoso por albergar el magnífico Templo de Artemisa (uno de los templos jónicos mejor conservados). Esta zona está bañada por el histórico río Pactolo, legendario por sus arenas auríferas.Sector Romano y Bizantino: Aquí se encuentra el monumental complejo de baños-gimnasio, restaurado parcialmente para mostrar su esplendor original, además de una de las sinagogas antiguas más grandes de la diáspora y diversas tiendas comerciales.

En el siglo VII a. C. Sardes se convirtió en la capital de Lidia, cuando Giges destronó a Candaules, último rey de la dinastía mermnada (aprox. 685 a. C.). Desde allí, reyes como Creso gobernaron un imperio que llegaba hasta el río Halis en el este. La ciudad propiamente dicha abarcaba 108 ha incluyendo zonas extramuros y estaba protegida por murallas de 3 m de grosor. Al norte/noroeste, la ciudad contaba con una amplia zona extramuros con áreas residenciales, comerciales e industriales. El asentamiento se extendía hasta el arroyo Pactolo, cerca del cual los arqueólogos han encontrado restos de instalaciones de trabajo. Las casas de varias habitaciones de los alrededores coinciden con la descripción de Heródoto de construcciones de piedra y adobe. La mayoría de las casas tenían tejados de arcilla y paja, mientras que los residentes ricos tenían tejas, similares a las de los edificios públicos. Entre los testimonios sobre la época lidia de Sardes, cabe citar el de Plinio el Viejo sobre un edificio de adobe que supuestamente había sido el palacio de Creso y seguía allí en su época.

Sardes fue conquistada por Ciro II el Grande en torno al año 547 a. C. Tras derrotar al rey lidio Creso, los aqueménidas siguieron al ejército en retirada hasta Sardes y la saquearon tras un breve asedio. Los detalles de este acontecimiento se conocen en gran parte por el relato semimitificado de Heródoto. Se encontraron esqueletos enterrados al azar entre los escombros, incluidos los de soldados lidios que murieron violentamente. Aparecen puntas de flecha y otras armas entre los escombros de toda la ciudad, lo que sugiere una gran batalla en las calles. Los diferentes estilos sugieren la mezcla de orígenes de los dos ejércitos implicados.

Tras la destrucción Sardes fue reconstruida y continuó siendo una ciudad importante y próspera. Aunque nunca volvió a ser la capital de un estado independiente, sirvió como capital de la satrapía de Sparda y constituyó la estación final del Camino Real Persa aqueménida que comenzaba en Persépolis y que llegaba hasta Susa, una de las capitales del Imperio aqueménida. Sardes constituía la vía de comunicación más importante desde el Egeo hacia el interior de la meseta anatolia. Sirvió como puerta de entrada al mundo griego y fue visitada por notables líderes griegos como Lisandro y Alcibíades, así como por los reyes aqueménidas Darío I y Jerjes I. En el registro arqueológico se aprecia poco de la Sardes aqueménida. Es posible incluso que la ciudad se reconstruyera fuera de los límites de las murallas de época lidia. Entre los avances más notables de este periodo se encuentran la adopción del alfabeto arameo junto con el alfabeto lidio. Los edificios de esta época incluyen un posible predecesor del posterior templo de Artemisa, así como un posible santuario de Zeus. La evidencia sugiere que la ciudad era conocida por los huertos y parques de caza construidos por Tisafernes y Ciro el Joven. Los enterramientos de este periodo incluyen enormes túmulos con amplios ajuares funerarios.

En el 499 a. C. fue atacada e incendiada por los atenienses y jonios en el marco de la revuelta jónica contra el dominio persa. Se dice que la posterior destrucción de las ciudades griegas continentales fue un castigo por este ataque.

En 334 a. C., fue conquistada por Alejandro Magno. La ciudad se rindió sin luchar. Tras tomar el poder, Alejandro restauró las costumbres y leyes lidias anteriores. Durante los dos siglos siguientes, la ciudad pasó entre gobernantes helenísticos. Fue asediada por Seleuco I en el 281 a. C. y por Antíoco III el Grande en el 215-213 a. C., pero ninguno de los dos logró romper las murallas de la acrópolis, considerada el lugar fortificado más fuerte del mundo.

En esta época la ciudad adquirió un marcado carácter griego. El idioma griego sustituye al lidio en la mayoría de las inscripciones, y se construyen importantes edificios en estilos arquitectónicos griegos para satisfacer las necesidades de las instituciones culturales griegas. Entre estos nuevos edificios se incluían un pritaneo (sede del poder ejecutivo griego), un gimnasio, un teatro, un hipódromo y el enorme templo de Artemisa aún visible para los visitantes modernos. Los judíos fueron asentados en Sardes por el rey helenístico Antíoco III el Grande, donde construyeron la sinagoga de Sardes y formaron una comunidad que se mantuvo durante gran parte de la Antigüedad tardía.

En el año 129 a. C. pasó a manos de los romanos, bajo los cuales continuó su prosperidad e importancia política como parte de la provincia de Asia. La ciudad recibió tres neócoros honoríficos y se le concedieron diez millones de sestercios, así como una exención temporal de impuestos para ayudarla a recuperarse tras un devastador terremoto en 17 d. C. El emperador romano Tiberio ofreció ayuda para reconstruirla.

Tenía una comunidad cristiana primitiva y se la menciona en el Nuevo Testamento como una de las siete iglesias de Asia. En el Libro del Apocalipsis, Jesús se refiere a los sardos como quienes no terminaron lo que comenzaron, y que se trataban de imagen más que de sustancia.

Parece que en el siglo VI a. C. Sardes tenía una población de 20 000 a 50 000 personas, a las que se sumaban de 20 000 a 30 000 de los pueblos de sus alrededores. Esta población se mantuvo relativamente estable durante el dominio persa y pudo sobrepasar los 100 000 habitantes durante el Imperio romano tardío.

El emplazamiento de la acrópolis tiene laderas casi perpendiculares de unos 457 m de altura. Sin embargo, su composición no es de roca sólida, sino de escombros: grava firmemente comprimida que se deshace al tacto. La acrópolis era célebre en la Antigüedad por su inexpugnabilidad. Los desprendimientos han hecho desaparecer casi todas las murallas.

La ciudad romana estaba al norte de la acrópolis, superponiéndose en parte a los barrios helenísticos y lidios más antiguos, a los lados de una calle muy ancha, identificada con un tramo del Camino Real. Al norte del Camino se hallan columnatas, según una tradición propia de las ciudades de Asia occidental romana. Al norte se encuentran los restos del gimnasio, con la fachada oriental de mármol del templo de Caracalla (212 d. C.). Junto a él se abre la zona al aire libre de la palestra y más allá una de las sinagogas más antiguas y lujosas conocidas que data del siglo III. Más al este, a los pies de la acrópolis, los restos de un estadio, que aprovecha la pendiente natural de la colina por el lado sur y está sostenido por el oeste por potentes estructuras abovedadas romanas.

Junto al estadio se hallan los pocos restos del teatro, con un aforo estimado de 20 000 espectadores, remodelación romana de una construcción griega del siglo III a. C.

Un templo jónico de origen helenístico y posteriormente romano. Se levantó al oeste de la acrópolis, fuera y lejos de la ciudad, en la orilla derecha del Pactolo. Se construyó hacia el 300 a. C., donde probablemente los lidios adoraron en un altar a su diosa Cibeles. Fue el cuarto templo griego más largo de la Antigüedad. Tenía ocho columnas en la fachada y 20 a los lados, cada una de casi 20 m de altura. Medía en el estilóbato 45,73 x 99,16 m. En la actualidad quedan en pie dos columnas en toda su altura y trece más en parte.

El templo fue dedicado a un doble culto, creándose de esta manera dos templos simétricos de tipo próstilo oriental en sentidos opuestos, oeste y este. Parece que en el naos oriental siguió el culto antiguo; en el otro se ubicó la colosal estatua de Faustina la Mayor, la esposa del divinizada de Antonino Pío.

Este complejo en Sardes es un edificios de baños monumentales en la ciudad y abarca una superficie de 23.000 m2. Pertenece a un tipo de baños «imperiales» bastante estándar, conocido en otras ciudades de Asia Menor, como Éfeso, y en todo el Imperio Romano. En planta, las salas y pasillos están dispuestos simétricamente, con las piscinas de agua caliente y fría (caldarium y frigidarium) ubicadas en el eje central. La mitad oriental del complejo era un patio abierto (palaestra) que proporcionaba espacio para el ejercicio y las ceremonias. La mitad occidental era el cuerpo de baños propiamente dicho, compuesto por numerosas salas grandes cubiertas con bóvedas.

El espacio de dos pisos con columnatas, conocido como el Patio de Mármol, estaba originalmente separado de las termas y se utilizaba para ceremonias privadas. Una inscripción en el primer piso (en letras pintadas de rojo) dedica este espacio a la familia imperial romana: los emperadores Caracalla y Geta y su madre Julia Domna; y deja constancia de que la sala fue dorada por la ciudad y dos damas de rango consular; el sarcófago de una de estas damas, Claudia Antonina Sabina, fue hallado en Sardes y actualmente se encuentra en el Museo Arqueológico de Estambul.

El complejo probablemente se terminó de construir a finales del siglo II o principios del siglo III d. C. Reparadas y modificadas en siglos posteriores, incluyendo la conversión de una de sus salas en sinagoga, las termas cayeron en ruinas en el siglo VII d. C. El patio de mármol, la sinagoga y otras partes del hammam fueron restauradas entre 1964 y 1973.

La sinagoga de Sardes fue descubierta en 1962 durante las excavaciones en Sardes. Se trata de una de las antiguas casas de culto judío mejor conservadas fuera de la región de Palestina.

El edificio, de 120 m de largo y 18 m de ancho, se encuentra en el centro mismo de la ciudad, donde antes hubo un baño público. Se trata de una típica basílica, con su largo salón central flanqueado por dos filas de columnas. En el extremo del mismo hay un ábside y una mesa de mármol. Al convertir parte del baño se creó un gran salón con un atrio enfrente, en el medio del cual se ha conservado hasta el día de hoy en su totalidad una gran taza de piedra que servía para el lavado. La decoración del edificio constaba de una gran cantidad de mosaicos geométricos, y sus paredes estaban cubiertas de mármol de colores.

Se cree que la sinagoga tenía aforo para unos mil oradores, lo cual es una indicación del tamaño de la comunidad judía de Sardes de la época, su importancia y su prosperidad.

Unos metros más adelante de la puerta del recinto del Gimnasio, a mano izquierda, paramos a comer en este sitio totalmente recomendable: comida casera, copiosas cantidades, buen precio y amabilidad.

Después de esta buena comida nos pusimos en ruta hasta nuestro siguiente destino: Eski Foça (Antigua Focea) o simplemente Foça

Este trayecto no debía ser complicado; pero la caja de carga de un camión lleno de arena o tierra se encargó de hacerlo "problemático". Una piedra saltó al parabrisas delantero de nuestro coche e hizo un pequeño agujero que, a su vez, produjo una grieta justo a la altura de los ojos del conductor y hasta la mitad de su superficie.

Foça (en griego: Φώκαια, "Focaea") es una ciudad y un distrito de la provincia de Esmirna (A 70 km al norte de la ciudad de Esmirna). Foça se ubica en la costa norte del Egeo. El distrito contiene un municipio llamado Yenifoça (literalmente, «nueva Foça»), también costero y situado a una distancia de 20 km de la propia Foça. Por esta razón, a menudo a Foça se la denomina con el apelativo local de Eskifoça ("la vieja Foça"). La antigua polis griega de Focea (en griego: Φώκαια) está entre las dos modernas Foças.
Yenifoça fue tomada por los genoveses en 1275, y en un principio era la más activa de las dos Focas durante la Edad Media, debido principalmente a las ricas reservas de alumbre. El usufructo de la explotación de dichas reservas perteneció a los genoveses hasta bien entrada la época otomana. El 12 de junio de 1914, sufrió el ataque de bandas de basi-bozuk que la arrasaron e hicieron huir a la mayoría de la población, por entonces fundamentalmente griega —entre ocho y nueve mil personas frente a los cuatrocientos turcos— Las tropas enviadas para restaurar el orden colaboraron con la destrucción. En la región se asentaron refugiados musulmanes venidos de los Balcanes y del Cáucaso.

Eski Foça se extiende a lo largo de dos bahías, la más grande llamada Büyükdeniz ( "el mar mayor") y una ensenada más pequeña dentro de esta, llamada Küçükdeniz ( "el mar menor"), donde se halla el castillo medieval. Muchas partes del distrito están bajo estricta protección medioambiental, debido al valor de la flora y la fauna y la belleza de las pequeñas bahías y cuevas, especialmente entre Foça y Yenifoca. Debido a las medidas de protección, las nuevas construcciones no están permitidas en muchas partes del distrito y Foça conserva su característica de estar compuesta principalmente por casas antiguas.

Cuenta con un puerto deportivo con una capacidad para 300 embarcaciones. Es una de las tres áreas marinas protegidas de Turquía para la preservación de la foca monje del Mediterráneo, una especie de los mamíferos marinos en grave peligro de extinción. Foça es conocida por su rara población de focas monje, que suelen habitar las islas costeras próximas a la ciudad.

Llegamos, tomamos posesión de nuestras habitaciones y nos pegamos un baño en la playa urbana justo delante de nuestro alojamiento. Luego salimos a cenar en el puerto y a tomar algo en un pub con lo que dimos por concluido el día.