Tanjore y Templo Brihadeshvara ✏️ Diarios de Viajes de India

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Como siempre, pongo al principio lo que estaba planeado para el día de hoy.

“Dia 5.- 17 enero TANJORE ~ TRICHY ~ MADURAI

Después del desayuno visitaremos uno de los templos más extraordinarios de toda la India: el majestuoso Brihadishvara Temple de Tanjore. Éste es un excelente ejemplo de arquitectura Chola y está declarado Patrimonio de la Humanidad. Seguiremos hacia Trichy (Tiruchirappalli) (1,30 horas aprox.) donde realizaremos la visita del grandioso templo hinduista Ranganathswami, en la que hay varios santuarios y salas con esculturas y columnas. Seguiremos hasta Madurai (3 horas aprox.). Llegada a última hora de la tarde y noche en el hotel Heritage”.

Hoy amanecemos en el Hi Hotel de Tanjore, hemos descansado bien, las camas son cómodas y la habitación cuenta con todo lo necesario para un buen descanso y está limpia. En la planta baja hay una habitación habilitada para el desayuno, no es bufe libre pero hay una carta con las cosas que se pueden pedir y te las traen a la mesa, muy bueno todo y más que abundante.

El guía que tuvimos ayer por la tarde, en Darasuram, nos dio el contacto de una compañera que estaba libre y podía ayudarnos con las visitas programadas. Tuvimos suerte pues la misma guía podía enseñarnos los dos templo previstos para hoy. Quedamos con ella a las 9 de la mañana en la entrada del Brihadishvara Temple y allí nos fuimos, a por otro de los muchos templos que hemos visitado en este viaje.

Yo creía que venía preparada para este templo pero puedo aseguraros que, por mucho que se lea, la realidad es muy superior a cualquier cosa escrita . Ya os iré contando poco a poco.

Bueno, aquí estamos, ante la puerta de entrada del Brihadishvara Temple




El recinto del templo está rodeado por dos murallas fortificadas, la mas exterior fue añadida por los franceses en el siglo XVIII y la interior data del siglo XVI, pero el templo fue mandado por construir por el rey Rajarasja I entre los años 1003 y 1010, solo 7 años se necesitaron para levantar este enorme complejo . Se levantó durante la dinastía Chola y constituye el ejemplo mas claro del estilo Chola.
Para que podáis haceros una idea exacta del recinto pongo aquí el plano oficial del mismo, que se encuentra a la entrada del templo





Como se puede ver, el conjunto tiene una muralla exterior del siglo XVIII con su correspondiente puerta coronada por una gran gopura, un patio interior que separa las dos murallas, una segunda muralla, esta del siglo XVI que también cuenta con su puerta d entrada y otro gopura que la corona. Justo enfrente de ambas puertas se encuentra el mandapa del toro sagrado Nandi, una de sus representaciones de mayor volumen de India y que está tallado en un solo bloque de granito.

El conjunto de edificaciones es simétrico, con las construcciones principales a lo largo del eje central y con otros pequeños santuarios, dedicados a diferentes deidades, colocados a ambos lados de este eje central.

El santuario principal está levantado sobre una plataforma elevada y está divido en 5 secciones diferentes, cada una con su propia finalidad: el santuario coronado por un imponente vimani al fondo, al principio de todo, la sala columnada, llamada Nandi-mandapa. Junto a esta sala se encuentra el mandapa comunitario, después el gran salón de reuniones (mahamandapam) o gran mandapa, luego una pequeña sala hipóstila que conecta el mahamandapam con el santuario. Todas estas construcciones son del siglo XI (dinastía Chola, aunque hay que tener en cuenta que durante el transcurrir de los siglos hubo invasiones, deterioros lógicos, etc., y, por tanto, ha habido modificaciones y actuaciones para mantener el edificio en pie o, simplemente, añadidos con el fin de mejorar la decoración del templo.

También se puede observar en el plano la existencia de otros santuarios, los dos más importantes están dedicados a Parvati y Kartikeya y, no hay que olvidar tampoco, que a lo largo de toda la muralla existen construcciones adosadas, (en realidad, una única construcción porticada), que alberga santuarios y salas diversas.

Originalmente, el templo sólo contaba con una puerta en su lado este, pero, posteriormente, se añadió alguna otra puerta para dar mejor acceso a los peregrinos.

Bueno, y, ahora, dejo de daros la chapa y os cuento lo que, a su vez, nos contó nuestra guía. Me encantó nuestra guía, primero porque era simpática y muy agradable y, segundo y principal, porque sabía un montón y nos fue explicando todo detenidamente . Además, venía cargada con un cuaderno con ilustraciones en donde podíamos ver en dibujo aquello que ella nos contaba de viva voz.

Lo primero que nos explicó es como los arquitectos de la época conseguían levantar estos enormes edificios a base de piedras sillares sin ningún tipo de argamasa que los uniera. Labraban las piedras de forma que una tenía dos protuberancias (como dos tetas) y la otra dos oquedades que coincidían con exactitud. Colocaban una encima de la otra, las ajustaban y ¡pam!, magia, ya no había quien las moviera.

Nos explicó que el Nandi mandapa estaba adornado con frescos de la época Nayaka (siglo XVII) que estaban en el techo y que nos hubiéramos perdido de no ser por ella pues yo había pasado de largo del mandapa Nandi, considerando que no tenía ningún interés, aparte de la estatua que se veía desde fuera.

Y ya aprovechó para contarnos que el interior del santuario está recubierto con frescos de la era Chola (siglo XI) que fueron descubiertos en 1931 porque estos frescos estaban, a su vez, recubiertos por otros frescos del siglo XVII que eran los que se veían. Estos últimos frescos habían sufrido mucho con los humos de las antorchas y los inciensos y se habían oscurecido y deteriorado. Un arqueólogo, haciendo labores de restauración, se fijó en que había una grieta en los frescos y que, debajo, había otros frescos más antiguos. Al investigarlo comprobaron que los frescos originales del siglo XI habían sido tapados por otros posteriores; el problema era como sacar a la luz los frescos antiguos y conservar, al mismo tiempo, los otros más modernos que también merecían ser conservados . Los arqueólogos hindúes investigaron y, en la primera década del siglo XX, hallaron un sistema único que les permitió arrancar intactos los paneles de yeso del siglo XVI y que se exponen en las salas porticadas del exterior y, al mismo tiempo, conservar íntegros las pinturas del siglo XI que se conservan en el lugar en donde fueron encontrados.




Desde allí, saltándonos los diversos mandapas intermedios nos llevó hasta el vimana (construcción tronco piramidal que alberga el sancta sanctorum). Este vimana está formado por 16 pisos, todos cuadrados, pero los tres pisos primeros tienen la misma superficie y los otros 13 van disminuyendo de tamaño para formar la pirámide y, todo ello, está coronado por una cúpula formada por una sola piedra de granito, que recibe el nombre de sikhara y, a su vez, rematado por el stupi, que , originalmente, estaba recubierto de oro. El sikhara de este templo está labrado en una única piedra y tiene forma de cúpula y pesa 25 toneladas. ¿Y cómo demonios subieron esa piedra hasta lo alto del vimana? Pues para eso tiene la guía su cuaderno y allí nos enseñó cómo levantaban una rampa que circunvalaba el vimana y llegaba hasta la cumbre y la transportaban hasta allí en carros tirados por elefantes. Y el resto del vimana se construyó de esta manera; iban construyendo la rampa y construían cada piso y, cuando acababan ese piso, construían otro tramo de rampa y así fueron levantando los 16 pisos hasta el sikhara final. Por cierto, que la torre está hueca por dentro, no es maciza sino que las paredes tienen el grosor de las piedras utilizadas para levantarla.




Y todos estos 16 pisos están tallados con diferentes escenas de la vida de Shiva y de otros dioses y, como no, de las famosas posturas de la danza de Shiva.

Y ya, una vez construida la torre principal que albergará el santuario, hay que construir las salas columnadas o mandapas, y que son las que completan el templo. Como ya he contado hay dos mandapas que se comunican entre ellas mediante escaleras y que contienen, a su vez, pequeños santuarios para otras deidades. Además, la base recatangular sobre la que se asienta toda la estructura está llena de inscripciones en escritura tamil.




Y, como el templo está en activo, había una gran multitud de personas, unas paseando por el lugar y, las más, haciendo cola, una enorme y larga cola, para entrar a rezar al sancta sanctorum.

Y aquí, ¡al fin!, me enteré de cómo hacen los inválidos en este país que desconoce el término "accesibilidad": llegó un caballero en silla de ruedas empujado por su mujer y ¿cómo sube esta mujer ese montón de escaleras cargada con la silla? ¿se arrastrará el interfecto y subirá los escalones a fuerza de brazos? . Pues no, señores, nada de eso. Aquí volví a ver en acción la solución india para todos los problemas; ingenio y solidaridad. Varios señores se separaron de la cola sin que nadie se lo pidiera, cogieron la silla y, a pulso y entre todos, la subieron hasta arriba. Solucionado el problema.

Y, como si todo esto no fuera suficiente, en las paredes del templo se encuentran relieves de exquisita factura que te obligan a mirar y admirar y a emplear un montón de tiempo para ver este templo. Como muestra pongo una foto de Durga, la diosa de múltiples brazos que domina al demonio.



Por último deciros que el templo está administrado por el Servicio Arqueológico de la India aunque no ha perdido su función como templo y, como tal, alberga ceremonias diarias así como diferentes festivales.

Bueno, ya hemos visitado este templo y, ahora nos queda la segunda parte del programa: el templo Ranganathswami, comer y llegar hasta el hotel. Pero como solo puedo subir 6 fotos y ya he completado el cupo, lo dejo para la siguiente etapa. Hasta luego.

asi.nic.in/ ...olaTemples

temples.org/ ...rar-temple

en.bharatpedia.org/ ...ara_Temple

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