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Nos dirigimos ahora a los bazares, los domos comerciales. Nosotros ya los habíamos visto el día anterior en un corto paseo antes de la visita en grupo.
Es lógico pensar que estando en plena Ruta de la Seda habría muchos mercaderes. Para proteger a vendedores, compradores y mercancías del intenso calor y del sol de justicia del que doy fe, se instalaban en domos, construcciones bajo cúpulas. Había muchas (del mismo modo que había muchos caravasares) pero solo han sobrevivido cuatro, que abarcan el espacio entre Poi-Kalyam y Lyabi-Hauz. Se llaman Toki-Zargaron, Toki-Saforron, Telpak Furushon y Tim Abdullakhan.
El primero que vemos en nuestro paseo grupal es el Toki-Zargaron. Se trata del bazar más antiguo y grande de Bujara. Se encuentra junto a Poi-Kalyam. Su nombre se relaciona con la orfebrería, ya que llegó a tener 36 talleres dedicados a la venta de joyas. Zargaron se asocia con la palabra "zargar", que se puede traducir como "orfebre". Evidentemente hoy las joyas brillan por su ausencia y abundan otros productos.
El Telpak Furushon es un complejo de estructura hexagonal, cuyo origen se remonta al siglo XVI. Al principio estuvo especializado en libros, pero actualmente vende de todo. Cuando las tiendas vendían libros, la cúpula comercial se llamaba Kitab-Furushon («kitab» se traduce del uzbeko como «libro»). Paso a paso, el lugar de la venta de libros fue ocupado por tiendas de comercio de sombreros y más tarde de venta de gorros. Asimismo, se comenzaron a comercializar recuerdos realizados por artesanos locales.
En la cúpula de las gorras podemos ver la tumba de un sabio que parece que había sido enterrado aquí con anterioridad. El guía me dice que es un santo pero no veo el palo con la cola de caballo. Quizás sería raro ver una tumba de un santo en un bazar pero el mismísimo Mahoma era mercader.
En los domos hay herrerías. Entramos en una y compré unas tijeras de bordar para mí madre, en las que me grabaron su nombre. Con estuche bordado de terciopelo rojo me costaron 10 euros.
El Tim Abdullakhan se especializó en la venta de alfombras y el Toki-Sarrofon era donde estaba ubicada la casa de cambios más grande de Asia Central. De ahí procede su nombre, pues los cambistas se llamaban “sarrafs”. En el interior hay una mezquita del siglo XX.
Está claro que por aquí va a pasar todo el mundo y quien más quién menos comprará algo. Nosotros compramos ropa para regalar (incluso un vestido de terciopelo rojo con pantalones a juego para la niña por 10 euros).
En estas tiendas es fácil pagar en euros (si el cambio es de poca cantidad también te lo devuelven en euros).
La madrasa de Ulugbek (1417) fue construida por los mejores arquitectos de su tiempo - Ismail Isfahani y Nazhmetdin Bujari- por orden del famoso nieto de Amir Timur. La madrasa destaca por el equilibrio y la armonía de sus formas. Tiene un alto portal en la fachada de la entrada principal y un patio tradicional. Una de las características ide la madrasa de Ulugbek es que el pasillo de entrada no lleva al patio, como solían hacer en la construcción de madrasas, sino que se bifurca y se dirige a dos lados - a la mezquita y a la darskhona (sala de estudios).
En la puerta de la madrasa de Ulugbek está tallada una frase del Corán, que se ha considerado como el lema del propio Ulugbek: “la aspiración hacia el conocimiento es la obligación de cada musulmán y cada musulmana”. Y es que el gobernante era un gran científico. Pero también hay otra frase: “que cada día se abran las puertas de bendiciones de Dios para la gente iluminada por la sabiduría de libro".
En la decoración de la madrasa de Ulugbek predominan los motivos astrales que recuerdan su faceta como científico y astrónomo. En la madrasa de Ulugbek podían caber hasta 80 alumnos, que estudiaban la astronomía, matemáticas, lengua árabe y temas religiosos. Muchos graduados de la madrasa llegaron a ser destacados pensadores y poetas. No podía ser de otro modo. Actualmente está en restauración pero asomándose se ve un poco. Es la más antigua de las dos madrazas de la plaza.
La madrasa de Abdulaziz Khan (1652) fue construida dos siglos más tarde que la madrasa de Ulugbek. El portal (peshtak) de la madrasa es enorme y está bellamente decorado. El arco del portal está decorado con bellos mocárabes mientras que el portal de entrada de la madrasa de Ulugbek es muy modesto y representa tres arcos que van bajando gradualmente. En la decoración de las paredes podemos ver poesías de autores famosos.
En cuanto a la decoración, la madrasa de Abdulaziz Khan se diferencia mucho de la madrasa de Ulugbek. En vez de la habitual decoración astral y geométrica, aquí sobresale una decoración más complicada y vistosa. Hay imágenes de dragones chinos y del pájaro de la felicidad Simurg, lo que se debe a las relaciones estrechas de Bujara con los países de la Ruta de la Seda. La decoración de las paredes y habitaciones interiores combina todas las técnicas disponibles de decoración de aquella época. Se utilizó el mosaico de azulejos y de ladrillos, la mayólica de relieve, el tallado en mármol y tallado de escayola, la pintura al temple, la pintura sobre yeso e incluso la técnica kundal (dorado). Las mezquitas de verano y de invierno ubicadas dentro de la madrasa también se destacan por su suntuosidad y decoración rica. La mezquita de invierno se encuentra en la esquina oeste de la entrada, y la de verano se encuentra en el patio.. En darskhana (sala de estudios) hay interesantes pinturas murales de tono azul sobre el fondo blanco. Aquí están representados los paisajes, que recuerdan ornamento chino o indio.
Sin embargo la madrasa de Abdulaziz Khan se quedó sin terminar. La parte izquierda de la fachada y la derecha del patio no están decoradas. Esto se debe a que en ausencia de Abdulaziz Khan en el país hubo un golpe de estado y no había nadie que terminara la construcción del edificio. Hoy en día alberga un bazar, lo que dificulta un poco la contemplación de la decoración.
La visita guiada no incluye todos los monumentos. Negociamos con el conductor de una especie de cochecito turístico para que por 30.000 sums nos llevara a ver la Madrasa Chor-Minor.
La madrasa Chor-Minor (cuyo nombre significa “cuatro minaretes”) se encuentra en la parte noreste de Bujara. Los cuatro minaretes que forman parte de la construcción representan los cuatro puntos cardinales.
Se construyó en 1807 por iniciativa del turcomano Califa Niyazkul Bey, que era un comerciante rico, vendedor de caballos y alfombras. Según la leyenda Niyazkul Bey, después de haber visitado Taj Mahal en la India, quiso crear algo parecido a aquel impresionante edificio. Convocó a los mejores arquitectos y astrónomos y les puso dos condiciones que tenían que cumplir en la construcción de la madrasa, que se construiría según sus bocetos. La primera condición era que la madrasa tenía que estar en la Ruta de la Seda para que los turcomanos que pasasen por ese camino la visitasen. La segunda condición era que la arquitectura de la construcción tenía que mostrar a la gente que todas las partes del mundo eran iguales, como lo eran todos los pueblos del mundo, que todos venían a este mundo de manera igual, iban por la misma tierra, respiraban el mismo aire y disfrutaban del mismo cielo.
El deseo del Califa Niyazkul Bey se cumplió: la madrasa Chor-Minor ocupó su lugar en la Ruta de la Seda, y su “chartak” o “darvoza-khona” (“darvoza” - “puerta”) - el edificio de entrada - consistía de cuatro torres-minaretes (simbolizando las dinastías de Samanidas, Shaybanidas, Karakhanidas y Manguitas). Cada minarete tiene su forma y decoración única. Algunos creen que el diseño de las torres refleja la percepción religiosa y filosófica de las cuatro religiones del mundo. Algunos elementos se parecen a las ruedas de rezo budistas y a la cruz cristiana. La cúpula grande, que simboliza el cielo y el Dios único, une los minaretes.
En la planta baja de este se ubicaba el vestíbulo de entrada, que constaba de seis lados. En el primer piso, la estancia en la que se situaba la guardia tenía la forma cuadrada y desde alli se podía entrar en los minaretes. Las paredes y la cúpula por dentro fueron decoradas con citas religiosas en árabe. Algunas inscripciones se han mantenido. Por dos lados de la construcción se adherían celdas para los estudiantes y formaban un patio rectangular.
En el primer piso de la madrasa Chor-Minor había una biblioteca que contaba con una gran cantidad de manuscritos valiosos.
Por desgracia el complejo no se ha conservado por entero. Del edificio original se han conservado solo una parte del portal de entrada, que servía como mezquita para oraciones diarias, y cuatro minaretes. La sala estaba coronada por una cúpula, que convertía este lugar en zikr-khana (sala de oración), donde los sufíes podían celebrar sus ceremonias rituales.
Hoy dentro hay tiendas (como siempre).
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