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En la entrada de Masada y el Mar Muerto nombré los famosos Manuscritos. Es momento de hablar de ellos más extensamente.
Los Manuscritos del Mar Muerto o Rollos de Qumrán, llamados así por haberse encontrado en cuevas situadas en Qumrán, a orillas del mar Muerto, son una colección de 972 manuscritos. La mayoría datan del año 250 a. C. al año 66 d. C., años antes de la destrucción del Segundo Templo de Jerusalén. Pero ¿dónde radica su importancia?. Pues algunos de esos manuscritos son el testimonio más antiguo del texto bíblico encontrado hasta la fecha. En Qumrán se han descubierto aproximadamente doscientas copias, la mayoría muy fragmentadas, de todos los libros de la Biblia hebrea, con excepción del Libro de Ester ni de Nehemías. Del Libro de Isaías encontró un ejemplar completo. También hay comentarios, calendarios, oraciones y normas.
¿Dónde y cuándo se encontraron?. Los primeros siete rollos de pergamino los encontraron por casualidad dos pastores beduinos de la tribu Ta'amireh en 1947 en una de las cuevas mientras perseguían a una de sus cabras. Estos rollos se vendieron (troceados, para aumentar su precio) a dos anticuarios de Belén. Cuatro de ellos se revendieron por una pequeña cantidad al archimandrita del monasterio sirio-ortodoxo de San Marcos en Jerusalén, Atanasio Josué Samuel (más conocido como Mar Samuel). Los tres siguientes terminaron en manos del profesor judío Eleazar Sukenik, arqueólogo de la Universidad Hebrea de Jerusalén, quien, dándose cuenta de su valor, los compró en 1954. Posteriormente, se publicaron copias de los rollos, despertando un gran interés por parte de arqueólogos bíblicos. La publicación de las copias dio como resultado el hallazgo de otros seiscientos pergaminos y cientos de fragmentos más.
Los manuscritos están redactados en arameo casi en su totalidad, solo con algunos ejemplares en hebreo y griego.
¿Quién los escribió?. Se atribuyen a los esenios, miembros de una secta judía, establecida probablemente desde mediados del siglo II a. C. tras la Revuelta Macabea y que perduró hasta el siglo I. Tras la Revuelta Macabea (166-159 a. C.), que habían apoyado pero cuyos resultados finales no compartieron, se retiraron al desierto para «preparar el camino del Señor», bajo el mando de un nuevo líder, el Maestro de Justicia.
Si alguien deseaba ser miembro de la comunidad (yahad) debía ser instruido, aceptado y luego pasar tres años de prueba para ingresar definitivamente. A los que hacían el juramento y entraban en la comunidad se les exigía una vida entera de estudio de la Ley, humildad y disciplina. Todos sus bienes pasaban a ser propiedad de la comunidad.
La mayoría de los manuscritos están hoy en el Museo de Israel y en el Museo Rockefeller (ambos en Jerusalén), así como en el Museo Arqueológico de Jordania (en Amán). Otros pocos se encuentran en la Biblioteca Nacional de Francia (en París) o en manos privadas.
La visita al Museo de Israel para ver lo que se denomina Santuario del libro es obligada (aunque dentro la gente no se comporte y grite como si estuviera en una fiesta).
El santuario tiene la forma de una cúpula, que cubre la estructura base colocada dos tercios por debajo de la tierra, ligeramente por encima de un estanque de agua que lo rodea y en el cual se refleja. Frente a la cúpula hay un muro de basalto negro. Los colores y las formas de los edificios evocan el Rollo de la Guerra de los Hijos de la Luz contra los Hijos de las Tinieblas. La cúpula blanca (sobre la que constantemente caen chorros de agua) simboliza los Hijos de la Luz y el negro de la pared simboliza los Hijos de las Tinieblas. Por cierto, la cúpula tiene una forma simbólica, la de tapa de las vasijas donde estaban guardados los rollos. El edificio, diseñado por los arquitectos judíos estadounidenses Armand P. Bartos y Frederick J. Kiesler, fue inaugurado en 1965.
Evidentemente no se exponen todos los rollos ni siempre son los mismos. Su fragilidad hace que se vayan rotando y solo se muestren durante pocos meses.
La galería inferior relata la historia del Códice de Alepo, el manuscrito más exacto del texto masorético (versión hebraica de la Tanaj que los judíos usan oficialmente) y el más cercano al texto de las ediciones impresas de la Biblia hebrea que se utilizan hoy en día.
También vemos algunos hallazgos arqueológicos. La lástima es no disponer de más tiempo para verlo con detenimiento.
En el museo es muy interesante ver la preciosa maqueta del segundo Templo de Jerusalén. Vemos la ciudad como era hacia el año 66. Fue diseñada por el historiador y geógrafo israelí Michael Avi Yonah a partir de escritos de Flavio Josefo y otras fuentes históricas. La verdad es que impresiona su detallismo.
Dejo el enlace a la web del museo, que alberga, además, otras colecciones.
www.imj.org.il
El Museo de Israel está muy cerca del Parlamento israelí, la Knéset. El origen del nombre Knéset se remonta al regreso del pueblo judío desde el exilio babilónico a Eretz Yisrael, donde se reunió la Gran Knéset o Gran Asamblea. El número de parlamentarios (120) se debe también al número de miembros que se reunió en aquella Gran Asamblea. Es un órgano unicameral. El edificio está en un distrito conocido como Givat Ram. Fue financiado en sus orígenes por la familia Rothschild cuando el filántropo francés James Armand de Rothschild dejó mucho dinero al Estado en su testamento. Es un edificio moderno sin ningún encanto especial. Enfrente hay una escultura de una menorá de bronce de 4,30 metros de altura, 3,5 metros de ancho y 4 toneladas de peso. Es obra de Benno Elkan un escultor alemán judío, quien en 1935 había huido a Londres a causa del acoso sufrido de parte de las autoridades nacionalsocialistas alemanas. La escultura fue creada entre 1949 y 1956 e inaugurada en una sesión parlamentaria especial el 15 de abril de 1956, durante las celebraciones del 8º aniversario de la fundación del estado de Israel. Se presentó oficialmente como un regalo del Parlamento de Reino Unido a la autoridad legislativa israelí. Se basa en la menorá del templo y tiene grabados que representan episodios destacados de la historia judía.
En las inmediaciones hay muchos ministerios, algún otro museo y el campus Givat Ram de la Universidad hebrea, una universidad pública fundada en 1918 y que fue tras el Technion la segunda universidad del Estado moderno de Israel (aunque 40 años antes de la fundación del mismo), y la primera con carácter hebreo desde sus comienzos. Alberga la Biblioteca Nacional (una de las mayores colecciones de obras en hebreo y judaicas del mundo). La Universidad Hebrea cuenta con cuatro campus y cinco hospitales universitarios además de cien centros de investigación. El 75% de los alumnos estudian en el campus ubicado en el Monte Scopus.
Otro importante museo de Jerusalén es el Yad Vashem o Museo del Holocausto. Dejo enlace:
www.yadvashem.org/
Las visitas para menores de 10 años no se permiten por lo que una de las compañeras del viaje se tuvo que ir a la cafetería con su hijo y dos niños más. Y es natural. Algunas fotos, vídeos o incluso algunos objetos (el Cyclon B, por ejemplo, que se usaba para asesinar en las cámaras de gas) no son aptos para ellos.
El museo ocupa unos 4.200 metros cuadrados y explica el Holocausto con todo lujo de detalle, con testimonios, explicaciones, vídeos y objetos. Se construyó una pasarela central de 180 metros (prisma) con galerías de exhibición a ambos lados. Vas yendo de un lado a otro en zig zag.
Nada más entrar vemos una muestra de videoarte de 10 minutos, una especie de película que retrata el mundo judío antes del Holocausto, donada por la Fundación Clore Israel. Esta obra se proyecta en la pared oriental triangular de 13 metros de altura. A partir de ahí vamos pasando por salas en las que vemos distintas fases históricas, campos de concentración y exterminio o personas que, sin ser judíos, les ayudaron a escapar.
El Salón de los Nombres es una sala circular que alberga la extensa colección de " Páginas de testimonio ", breves biografías de cada víctima del Holocausto. Dos millones de páginas en total. El techo de la Sala está compuesto por un cono de diez metros de altura que se eleva hacia el cielo y exhibe 600 fotografías y fragmentos de Hojas de Testimonio de los seis millones de asesinados.
En otro pabellón se ven en el suelo los nombres de algunos de los más importantes campos de concentración. Quizás el espacio más curioso sea el Memorial de los niños. Un juego de espejos y velas nos sumerge en un ambiente casi espacial mientras unas voces grabadas dicen nombre, apellidos, edad y campo de concentración de niños judíos asesinados.
La Avenida de los Justos de las Naciones fue inaugurada en 1962. Algunos árboles - considerados como un símbolo de la renovación de la vida- han sido plantados a lo largo y ancho de la avenida en recuerdo de quien salvó a algún judío. No falta Schindler, claro. Los nombres que no están en un árbol, están escritos en un muro. Dice la Mishná, y así acaba La lista de Schindler, "Aquel que salva una vida, es como si salvara un universo entero”. Las personas reconocidas como “Justos de las Naciones” reciben una medalla especialmente acuñada con su nombre, un diploma de honor y el privilegio de tener sus nombres grabado en el Muro de Honor en el Jardín de los Justos de las Naciones en Yad Vashem. Se les da a ellos o a sus familiares.
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